The Truth Part 13: Progressive Christianity (3) – Sermon by Steven Loots
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Ore pela Zâmbia
Zâmbia é um país acidentado com muitos recursos naturais – incluindo minerais, vida selvagem, silvicultura, água doce e terras aráveis. No coração deste precioso país está o poderoso Rio Zambeze.
Uma das áreas onde os líderes da igreja estão sendo treinados em Discipulado, Evangelismo e Plantação de Igrejas é a região do Cinturão de Cobre. Existem milhares de descrentes que nunca ouviram as Boas Novas.
A tribo Luvale vive na parte noroeste do país e é o segundo grupo de pessoas que os Harvesters estão treinando. Eles estão em extrema necessidade do Evangelho. Existem mais de 700 mil Luvale que perecerão para sempre se não aceitarem Jesus Cristo como seu Salvador.
A Zâmbia passou por uma crise há algum tempo, onde muitas pessoas foram terrivelmente afetadas por uma enchente. As áreas que geralmente estão completamente secas foram completamente inundadas. As pessoas viviam com medo e precisavam atravessar rios cheios de crocodilos. Pontes foram destruídas, casas foram danificadas e as pessoas perderam muitos de seus pertences.
Um de nossos parceiros voluntários aproveitou a oportunidade e disponibilizou barcos para ajudar as pessoas a atravessar a água com segurança. Ele aproveitou a oportunidade para compartilhar o Evangelho com aqueles que ainda não conhecem Jesus. Isso é evangelismo em ação!
Tudo isso foi possível por meio do treinamento dos Harvesters. Os pastores foram equipados para compartilhar o Evangelho e alcançar os perdidos com a Verdade.
Baixe o Guia de Oração deste mês para orar pelo povo da Zâmbia. Ore conosco por um país diferente a cada dia e mude vidas com suas orações. Ore para que os perdidos tenham a oportunidade de ouvir a Palavra de Deus antes que seja tarde demais.
Em Jeremias 33: 3 está claro que o Senhor responde às orações:
“Clame a mim e eu responderei e lhe direi coisas grandes e inescrutáveis que você não conhece.”
Clique neste link para ver o que os Harvesters estão fazendo em Zâmbia:
Sharing the Gospel on the Zambezi River
Zambia is a rugged country with many natural resources – including minerals, wildlife, forestry, fresh water and arable land. At the heart of this precious country is the mighty Zambezi River.
One of the areas where church leaders are being trained in Discipleship, Evangelism and Church Planting is the Copper Belt region. There are thousands of unbelievers who have never heard the Good News.
The Luvale tribe live in the north-western part of the country and it’s the second group of people that Harvesters is training. They are in dire need of the Gospel. There are more than 700 000 Luvale who will perish forever if they do not accept Jesus Christ as their Saviour.
Zambia experienced a crisis a while ago where many people were horribly affected by a flood. Areas that are usually bone dry were completely flooded. People were living in fear and having to cross rivers full of crocodiles. Bridges were washed away, homes were damaged and people lost many of their belongings.
One of our volunteer partners seized this opportunity and made boats available to help the people cross the water safely. He used this opportunity to share the Gospel with those who do not yet know Jesus. This is evangelism in action!
This was made possible through Harvesters Ministries’ training. Pastors were equipped to share the Gospel and reach the lost with the Truth.
Pray with us that the lost will have the opportunity to hear God’s Word before it is too late.
In Jeremiah 33: 3 it is clear that the Lord answers prayers, “Call to me and I will answer you and tell you great and unsearchable things you do not know.”
Click on this link to see what Harvesters Ministries is doing in Zambia:
Families in Ethiopia Need Your Help
The COVID-19 pandemic has changed life, and the world, as we know it. Millions of people are still currently in lockdown in their countries. Many pastors and churches in Third World countries have no access to food. Without the intervention of generous believers and donors they will surely starve. One such country is Ethiopia.
“In 2018 God opened a mighty door for us as Harvesters Ministries in the beautiful country of Ethiopia in a partnership with Emanuel United Church of Ethiopia. Pastor Getahun Tadesse, the president of the movement, gave us the right hand of fellowship, so we started training church planters in Addis Ababa,” said Thinus Botha, Regional Director of East Africa.
Ethiopia is a very strategic country in the infamous Horn of Africa. Many Christians from this region suffer severe persecution and hardship. Ethiopia as a nation is not new to handling and facing crises.
“COVID-19 has brought along new challenges for pastors and their families. For months they could not gather as believers and pastors had no income, causing severe problems and leaving many on the brink of starvation,” explained Thinus.
Through the generous gifts and donations of donors and partners it was possible to reach out to some of those who are struggling. 180 Pastors and their families received much needed food parcels and other necessities that they cannot afford.
“Allow me to tell you a story of a pastor in a region called Dukem. It is one of the most persecuted areas for Christians in Ethiopia. I cannot disclose his identity for his own safety. His wife was pregnant with their third child and on the brink of giving birth. But they had no food in the house for several days and they cried out to God for help. So God answered their prayers through the help of Harvesters Ministries. They received lifesaving food just in time. Right after they received the aid, his wife gave birth to a new member of their family. They referred to the food as miracle food like manna,” shared Thinus passionately. 
This is only one of many testimonies of how your generous gifts and donations have impacted the lives of pastors and their families who were close to starvation.
These pastors and families are forever grateful for your help and support during this pandemic. The work is however not done. There are still many more families in Ethiopia who desperately need your help.
Prayerfully consider giving your best gift today and help a family in need by clicking on this link: https://www.harvestersministries.com/en/donate/
Your Gifts are Helping to Fund the Travelling Church of Mongolia
Mongolia – a country with a strong nomadic culture. This nation with a population of a mere 3 million people has a dire need for the Gospel. Most of the time one has to travel more than 50 kilometres before reaching the next believer. More often than not one will only find one Christian family in an entire village or community.
Even though Christians are far and few between, Christianity has grown from a mere 4 believers in 1990 to more than 80,000 believers today. This makes Mongolia one of the fastest growing Christian populations in the world. This was made possible largely through the initial work of foreign missionaries.
Some of the challenges in Mongolia include poverty and the fact that many of the country’s people who live in rural Mongolia live a nomadic lifestyle. Many people live in Gers (tent-like structures) – they are mostly herdsman and live in a vast wilderness where it has always been difficult for the Gospel to penetrate. These families pack up their Gers, load them on camels and move across the country. This happens up to 11 times per year.
There are small villages of isolated and needy people all across Mongolia’s landscape. “Mongolia has been one of the last political countries in the world to gain a Christian church of any kind,” explains the Regional Director of Southeast Asia for Harvesters Ministries.
This creates the ideal circumstances for the Harvesters model, where we train local church leaders in Discipleship, Evangelism and Church Planting. This is the perfect way to reach these travelling families of Mongolia.
The Mongolian Church is just one generation old. There have not been enough indigenous church leaders and something needs to be done fast to change this. There has also been a lack of interest to plant indigenous churches.
Thanks to the grace of God this viewpoint has changed. Today Mongolian Christians realise that they are responsible for their own future. The young church in Mongolia are facing their own challenges due to a lack of trained and mature leaders.
“During our last two visits to Mongolia, Harvesters Ministries has had the opportunity to introduce a model of church planting,” said the Regional Director. This model is dependent on indigenous leaders who train other leaders.
For many of these church leaders this was a completely new approach. They have since embraced this model. They know that Evangelism and Discipleship is the key to church planting and church growth.
Thanks to the commitment of Mongolian church leaders, it is now possible to reach communities in the vast wilderness of this precious nation with the Gospel. One can see people coming to Christ, being baptised, be united in a church and become disciples. They will in turn go out and make other disciples. This is how the Kingdom of God is expanding so rapidly in Mongolia.
“Through the church we will see God’s mission accomplished both among believers and by believers in Mongolia with God’s Spirit leading it,” testified the Regional Director.
There is an ongoing commitment of indigenous leaders leading a new era for believers in Mongolia.
We are truly grateful for the help and support of faithful donors like you. You are helping to enable Harvesters Ministries to reach and train church leaders globally.
In 1 Corinthians 12: 12 we are reminded why it is so important that believers support one another and accept one another, “Just as a body, though one, has many parts, but all its many parts form one body, so it is with Christ.”
A Verdade – Parte 12: Cristianismo Progressivo (2)
O que é Cristianismo Progressivo? – suas próprias definições
À medida que continuamos nesta série para examinar o Cristianismo progressista, quero examinar algumas de suas próprias declarações sobre o que eles acreditam. À medida que avançamos com a série, começarei a me aprofundar em cada um deles e a trazer uma resposta bíblica. Por enquanto, vamos dar uma olhada em um dos textos mais básicos no qual embasamos o Cristianismo. Refere-se ao fato de que Jesus reivindica para si mesmo um papel muito único e específico, que é que só ele é o Caminho para o Pai e então ninguém pode obter a salvação fora Dele.
Leia João 14: 5-7
5 Tomé disse-lhe: “Senhor, não sabemos para onde vais, como podemos saber o caminho?”
6 Jesus respondeu: “Eu sou o caminho, a verdade e a vida. Ninguém vem ao Pai exceto por mim. 7 Se você realmente me conhece, você conhecerá [b] meu Pai também. De agora em diante, você o conhece e o tem visto. ”
Espectro Amplo
À medida que olhamos para o Cristianismo Progressivo, temos que perceber que ele vem em muitas formas e, então, quando olhamos para qualquer indivíduo, ou grupo de igrejas individuais, ou mesmo denominações inteiras, estamos olhando para um espectro de envolvimento no Cristianismo Progressivo.
- Na maioria dos casos, estamos lidando com pessoas que levam a sério sua vida espiritual. A maioria deles afirma amar Jesus profundamente. Além disso, eles consideram a forma de viver levanto em conta o amor como uma alta prioridade.
- Alguns dos defensores do CP me tratam com amor e bondade incríveis. O que estou fazendo não significa de forma alguma um ataque às pessoas, mas uma tentativa humilde de corrigir o erro que está engolindo pessoas e comunidades inteiras de fé.
- Alguns estão apenas começando neste caminho e podem nem mesmo reconhecer o fato de que estão nesta jornada do Cristianismo Progressivo.
- Alguns podem não gostar do rótulo e podem até contestar que fazem parte do Cristianismo Progressista.
- Outros estão mais adiante no espectro.
- Enquanto outros ainda estão totalmente imersos no Cristianismo Progressivo.
- Então, no final do espectro, temos aqueles que estão radicalmente imersos e prontamente se chamam de cristãos progressistas, e são fortes defensores dessa visão alternativa da vida e das escrituras.
- Portanto, estamos lidando com um espectro.
- Em todo o mundo, trabalhamos com pastores de muitas denominações enquanto os ajudamos a plantar várias novas igrejas por meio de evangelismo, discipulado e treinamento pastoral. Cada vez mais estamos descobrindo que a maioria deles está em algum lugar do espectro devido à influência de professores de escolas bíblicas, evangelistas de TV, professores de Youtube e autores populares progressistas. Muito do nosso treinamento visa construir uma cosmovisão bíblica em suas vidas e ajudá-los a compreender a autoridade das Escrituras. Pessoas que realmente estudam a Bíblia, como uma entidade completa, têm menos probabilidade de serem engolidas por este ensino.
Isso é importante, pois olhamos para o que os progressistas dizem sobre si mesmos e devemos perceber que nem todos defendem todos esses pontos.
- No entanto, a maioria dos que se envolveram neste tipo de ensino acabará provavelmente por adotar a maioria ou todos eles, após um tempo suficiente e exposição aos ensinamentos dos mestres do cristianismo progressista.
Oito Princípios Básicos do Cristianismo Progressista
No site progressivechristianity.org encontramos os oito doutrinas explicadas da seguinte forma:
Atualizado em 2020:
Ao nos chamarmos de Cristãos Progressistas, queremos dizer que somos cristãos que:
- Acreditam que seguir o caminho do mestre Jesus pode levar à cura e à totalidade, a uma conexão mística com “Deus”, bem como a uma consciência e experiência não apenas do Sagrado, mas da Unicidade e Unidade de toda a vida;
- Misticismo da Nova Era.
- A verdade sobre a realidade e Jesus pode levar você até lá.
- Afirmam que os ensinamentos de Jesus fornecem apenas uma das muitas maneiras de se experimentar a “Deus”, a Santidade, a Unicidade e a Unidade da Vida, e que as podemos obter de diversas Fontes de Sabedoria, incluindo a Terra, em nossa jornada espiritual;
- Nega a Expiação pelo Sangue e a Expiação Substitutiva.
- Reduz a Cruz – torna-a desnecessária.
- Torna a Deus fraco e impotente.
- Pergunta: então por que Jesus morreu? A resposta deles: Ele irritou a elite política e foi assassinado, mas não foi por causa dos meus pecados.
- Reconhece o Poder Ocultista da Terra.
- Buscam e criam uma comunidade que inclua TODAS as pessoas, incluindo, mas não se limitando a:
- Cristãos convencionais e céticos questionadores,
- Crentes e também os agnósticos,
- Pessoas de todas as raças, culturas e nacionalidades.
- Aqueles de todas as orientações sexuais e todas as identidades de gênero,
- Aqueles de todas as classes e habilidades,
- Aqueles que são historicamente marginalizados,
- Todas as criaturas e plantas;
- Sabem que a maneira como nos comportamos uns com os outros e com a Terra é a expressão mais completa do que acreditamos, portanto, juramos andar como Jesus poderia ter caminhado neste mundo com compaixão, inclusão e bravura radicais para enfrentar e mudar positivamente as injustiças nós mesmos experimentamos, tanto quanto aquelas que vemos outros experimentarem;
- Encontram graça na busca por compreensão e acreditam que há mais valor em questionar com uma mente e coração abertos do que em absolutos ou dogmas;
- Trabalham pela paz e justiça entre todas as pessoas e toda a vida na Terra;
- Luz e escuridão?
- Pecado?
- Jesus era divisivo: veja o que ele chamava de gente: víboras, etc …
- Veja os que Judas chamou de falsos mestres:
- Protegem e restauram a integridade de nossa Terra e de toda a Criação;
- Comprometem-se com um caminho de aprendizagem ao longo da vida, compaixão e amor abnegado nesta jornada em direção a uma fé pessoalmente autêntica e significativa.
- As respostas são para os imaturos
Coisas boas: compaixão, amor, pelo oprimido.
Como identificar uma Igreja Progressista?
Alisa Childers, diz que as pessoas não conseguem identificar isso facilmente, pois o cristianismo progressista é furtivo. No entanto, é importante fazer isso para que você possa estar preparado para identificar ideias progressivas, caso elas existam em sua própria igreja. Embora os progressistas ainda gostem de usar muitas das mesmas palavras que usamos, como “inspirados”, cristãos bem-intencionados como você e eu, somos facilmente sugados para o abismo progressivo. É uma combinação de crenças agnósticas com todas as confusões calorosas das tradições cristãs, e muitos cristãos ingênuos estão sendo vítimas disso. Essencialmente, é o cristianismo ultraliberal. Por progressivo, não queremos dizer politicamente progressista, embora as duas visões muitas vezes andem de mãos dadas. O Cristianismo progressivo não necessariamente vê a Bíblia como a Palavra de Deus e baseia sua teologia em 1) consciência ou experiência pessoal e 2) normas culturais.
É quase certo que você encontrou as idéias e os ensinamentos do Cristianismo Progressivo se leu algo de Rob Bell, Richard Rohr, Rachel Held Evans ou mesmo Rachael Hollis.
Ao procurarmos os sinais, podemos detectar que precisamos nos lembrar da importância de conhecer e compreender a Verdade conforme revelada nas Escrituras. Do contrário, você não terá nenhum ponto de referência, nenhuma fonte de verdade objetiva. Lembre-se, o que eles ensinam parece muito bom, muito lógico e atraente. Parece atraente, mas nega a resposta de Deus ao mundo em que vivemos.
Estou me referindo muito a Childers aqui e freqüentemente a citando:
- Há uma visão rebaixada da Bíblia
Uma das principais diferenças entre o Cristianismo Progressivo e o Cristianismo Histórico é sua visão da Bíblia. Historicamente, os cristãos consideram a Bíblia a Palavra de Deus e a autoridade para nossas vidas. O cristianismo progressista geralmente abandona esses termos, enfatizando a crença pessoal sobre o mandato bíblico.
Comentários que você pode ouvir:
- A Bíblia é um livro humano …
- Não concordo com o apóstolo Paulo nessa questão …
- A Bíblia tolera a imoralidade, por isso somos obrigados a rejeitar o que diz em certos lugares …
- A Bíblia “contém” a palavra de Deus …
- Os sentimentos são mais importantes que os fatos
Comentários que você pode ouvir:
- Esse versículo da Bíblia não ressoa em mim ….
- Eu pensava que a homossexualidade era um pecado até que conheci e fiz amizade com alguns gays ….
- Eu simplesmente não consigo acreditar que Jesus enviaria boas pessoas para o inferno …
- As doutrinas cristãs essenciais estão abertas para reinterpretação
Comentários que você pode ouvir:
- A ressurreição de Jesus não precisa ser factual para falar a verdade ….
- A posição histórica da igreja sobre a sexualidade é arcaica e precisa ser atualizada dentro de uma estrutura moderna …
- A ideia de um inferno literal é ofensiva para os não-cristãos e precisa ser reinterpretada …
- Os termos históricos são redefinidos
Existem alguns cristãos progressistas que dizem que afirmam doutrinas como inspiração bíblica, inerrância e autoridade, mas eles têm que fazer ginástica linguística para fazer com que essas palavras signifiquem o que eles querem que signifiquem.
Outra palavra que tende a sofrer uma transformação progressiva é a palavra “amor”.
- Quando retirado de seu contexto bíblico, torna-se um termo abrangente para tudo que não é confrontativo, agradável e afirmativo.
Comentários que você pode ouvir:
- Deus não puniria pecadores – Ele é amor ….
- Claro, a Bíblia tem autoridade – mas nós a entendemos mal nos primeiros 2.000 anos de história da igreja …
- Não é nosso trabalho falar com ninguém sobre o pecado – é nosso trabalho apenas amá-los ….
- O cerne da mensagem do evangelho muda do pecado e redenção para a justiça social
Comentários que você pode ouvir:
- O pecado não nos separa de Deus – somos feitos à Sua imagem e Ele nos chamou de bons ….
- Deus não exigiu realmente um sacrifício pelos nossos pecados — os primeiros cristãos aprenderam a prática pagã do sacrifício de animais e contaram a história de Jesus em termos semelhantes ….
- Não precisamos realmente pregar o evangelho – precisamos apenas mostrar amor, levando justiça aos oprimidos e provisão aos necessitados …
Conclusão:
Identificar os sinais nem sempre é óbvio – às vezes eles são sutis e misturados com muita verdade. O cristianismo progressivo pode ser persuasivo e atraente, mas levado ao seu fim lógico, é um assalto à estrutura fundacional do cristianismo, deixando-o desarmado de seu poder salvador.
Não devemos nos surpreender ao descobrir algumas dessas ideias estão se infiltrando em nossas igrejas. Jesus nos advertiu: “Cuidado com os falsos profetas” que “vêm a vocês vestidos de ovelhas, mas por dentro são lobos ferozes” (Mateus 7:15). Portanto, se você detectar qualquer um desses 5 sinais de perigo em seu local de adoração, pode ser hora de orar sobre encontrar comunhão em uma comunidade da Igreja mais fiel à Bíblia.
The Truth Part 12: Progressive Christianity (2) – Sermon by Steven Loots
What is Progressive Christianity? – their own definitions
As we continue in this series to look at progressive Christianity, I want to look at some of their own statements about what they believe. As we go further with the series I will start to delve into each of these and bring a biblical response. For now, let’s look at one of the most basic texts that we rely on in Christianity. It relates to the fact the Jesus claims for himself a very unique and specific role which is that he alone is the way to the father and then no one can no Salvation outside of him.
Read John 14:5-7
5 Thomas said to him, “Lord, we don’t know where you are going, so how can we know the way?”
6 Jesus answered, “I am the way and the truth and the life. No one comes to the Father except through me. 7 If you really know me, you will know[b] my Father as well. From now on, you do know him and have seen him.”
Wide Spectrum
As we look at Progressive Christianity we have to realize that it comes in many forms and then as we look at any individual, or group of individuals churches, or even whole denominations, we’re looking at a spectrum of involvement in Progressive Christianity .
- In most cases we are dealing with people who take their spiritual life seriously. Most of them would claim to love Jesus deeply. Furthermore, they take living out what they see as love as a high priority.
- Some of the proponents of PC have treated me with incredible love and kindness. This is in no means an attack on people but a humble attempt to correct error which is swallowing people and whole communities of faith.
- Some are just starting out on this road and may not even recognize the fact that they are on this Progressive Christianity journey.
- Some might not like the label and might even dispute that they are part of Progressive Christianity.
- Others are further along the spectrum
- while yet others are fully immersed in Progressive Christianity
- Then at the end of the spectrum we have those who are radically immersed and readily call themselves progressive Christians, and are strong advocates for this alternate view of life and scripture.
- So we are dealing with a spectrum.
- Across the world we work with pastors of many denominations as we help them plant multiple new churches through evangelism, discipleship and pastoral training. More and more we are finding that most of them are somewhere on the spectrum due to the influence of bibles school professors, TV evangelist, Utube teachers and popular progressive authors. Much of our training is aimed at building a biblical worldview into their lives and helping them understand the authority of the Scriptures. People who actually study the bible and a complete unit are less likely to be swallowed by this teaching.
This is important as we look at what progressives say about themselves and we must realize that not everyone holds onto all of these points
- However, most who have become involved in this sort of teaching will eventually probably adopt most or all of these tenants given enough time and exposure to the teachers of progressive Christianity.
Eight basic Tenants of Progressive Christianity
On the website progressivechristianity.org we find the eight tenants explain as follows:
Updated in 2020:
By calling ourselves progressive Christians, we mean we are Christians who…
- Believe that following the path of the teacher Jesus can lead to healing and wholeness, a mystical connection to “God,” as well as an awareness and experience of not only the Sacred, but the Oneness and Unity of all life;
- New Age mysticism
- Truth about reality and Jesus can lead you there
- Affirm that the teachings of Jesus provide but one of many ways to experience “God,” the Sacredness, Oneness and Unity of life, and that we can draw from diverse sources of wisdom, including Earth, in our spiritual journey;
- Denies blood atonement and substitutionary atonement
- Reduces the cross – makes it unnecessary
- Makes God weak and powerless
- Question: then why did Jesus die? Their answer: He angered the political elite and was murdered, but not for my sins
- Occultic power of Earth
- Seek and create community that is inclusive of ALL people, including but not limited to:
- Conventional Christians and questioning skeptics,
- Believers and agnostics,
- Those of all races, cultures, and nationalities
- Those of all sexual orientations and all gender identities,
- Those of all classes and abilities,
- Those historically marginalized,
- All creatures and plant life;
- Know that the way we behave towards one another and Earth is the fullest expression of what we believe, therefore we vow to walk as Jesus might have walked in this world with radical compassion, inclusion, and bravery to confront and positively change the injustices we experience as well as those we see others experiencing;
- Find grace in the search for understanding and believe there is more value in questioning with an open mind and open heart, than in absolutes or dogma;
- Work toward peace and justice among all people and all life on Earth;
- Light and darkness?
- Sin?
- Jesus was divisive: look at what he called people: vipers, etc…
- Look at what Jude called false teachers:
- Protect and restore the integrity of our Earth and all of Creation;
- Commit to a path of life-long learning, compassion, and selfless love on this journey toward a personally authentic and meaningful faith.
- Answers are for the immature
Good things: Compassion, love, for the underdog
How to spot a progressive church
Alisa Childers, says people can’t easily spot it as progressive Christianity is sneaky. However, it is important to do so that you can be prepared to identify progressive ideas in case they exist in your own church. While Progressives still like to use a lot of the same words we do, like inspired, well-meaning Christians like you and me are easily sucked into the progressive abyss. It’s a combination of agnostic beliefs with all the warm fuzzies of Christian-ish traditions, and far too many naive Christians are falling prey to it. Essentially, it is uber-liberal Christianity. By progressive, we don’t mean politically progressive, though the two views often go hand-in-hand. Progressive Christianity doesn’t necessarily view the Bible as God’s Word and bases their theology on 1) personal conscience or experience and 2) cultural norms.
You have almost certainly encountered the ideas and teaching of Progressive Christianity if you have read anything by Rob Bell, Richard Rohr, Rachel Held Evans or even Rachael Hollis.
As we look to sign we can spot we need to remember the importance of knowing and understanding the truth as revealed in scripture. If not, you will have no reference point, no source of objective truth. Remember, what they teach sounds so good, so logical and so appealing. It feels attractive but it denies God’s answer to the world we live in.
I am referring a lot to Childers here and often quoting her:
- There is a lowered view of the BibleOne of the main differences between Progressive Christianity and Historic Christianity is its view of the Bible. Historically, Christians have viewed the Bible as the Word of God and authoritative for our lives. Progressive Christianity generally abandons these terms, emphasizing personal belief over biblical mandate.Comments you might hear:
- The Bible is a human book…
- I disagree with the Apostle Paul on that issue…
- The Bible condones immorality, so we are obligated to reject what it says in certain places…
- The Bible “contains” the word of God…
2. Feelings are emphasized over facts
Comments you might hear:
- That Bible verse doesn’t resonate with me….
- I thought homosexuality was a sin until I met and befriended some gay people….
- I just can’t believe Jesus would send good people to hell….
- Essential Christian doctrines are open for re-interpretation
Comments you might hear:
- The resurrection of Jesus doesn’t have to be factual to speak truth….
- The church’s historic position on sexuality is archaic and needs to be updated within a modern framework…
- The idea of a literal hell is offensive to non-Christians and needs to be re-interpreted…
4. Historic terms are re-defined
There are some Progressive Christians who say they affirm doctrines like biblical inspiration, inerrancy, and authority, but they have to do linguistic gymnastics to make those words mean what they want them to mean.
Another word that tends to get a Progressive make-over is the word “love.”
- When plucked out of its biblical context, it becomes a catch-all term for everything non-confrontative, pleasant, and affirming.Comments you might hear:
- God wouldn’t punish sinners—He is love….
- Sure, the Bible is authoritative—but we’ve misunderstood it for the first 2,000 years of church history…
- It’s not our job to talk to anyone about sin—it’s our job to just love them….
5. The heart of the Gospel message shifts from sin and redemption to social justice
Comments you might hear:
- Sin doesn’t separate us from God—we are made in His image and He called us good….
- God didn’t actually require a sacrifice for our sins—the first Christians picked up on the pagan practice of animal sacrifice and told the Jesus story in similar terms….
- We don’t really need to preach the gospel—we just need to show love by bringing justice to the oppressed and provision to the needy…
Conclusion:
Identifying the signs is not always obvious—sometimes they are subtle and mixed with a lot of truth. Progressive Christianity can be persuasive and enticing, but carried out to its logical end, it is an assault on the foundational framework of Christianity, leaving it disarmed of its saving power.
We shouldn’t be surprised to find some of these ideas infiltrating our churches. Jesus warned us, “Watch out for false prophets” who “come to you in sheep’s clothing, but inwardly they are ferocious wolves” (Matthew 7:15). So if you spot any of these 5 danger signs in your place of worship, it might be time to pray about finding fellowship in a more Biblically faithful church community.
The Truth Part 12: Progressive Christianity (2) – Sermon by Steven Loots
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Angola: vibrante, diversa e faminta por Jesus.
Quando alguém viaja por Luanda, pode sentir em um momento que está em uma cidade metropolitana desenvolvida e no outro parece que você está preso em uma grande cidade subdesenvolvida (favela). As pessoas em Angola vivem em circunstâncias diversas. Em uma parte da cidade, você vê pessoas deixando seus filhos em creches – vestindo roupas de grife e dirigindo carros caros. Do outro lado da cidade, você vê crianças com roupas rasgadas e sujas, se defendendo e tentando vender abacates para comprar sua próxima refeição.
Angola é um país vibrante, maravilhoso e bonito com uma população de cerca de 32 milhões de pessoas. O fato interessante sobre a população de Angola é que quase 50% da população têm menos de 16 anos de idade. Isso cria uma grande oportunidade para plantação de igrejas.
Se alguém pode influenciar os jovens e ganhá-los para Cristo, toda a próxima geração pode causar um impacto positivo em suas comunidades. Se os jovens são ensinados a colocar sua esperança em Jesus em vez de coloca-la nas drogas ou álcool, eles conhecerão a verdade e compartilharão a verdade com aqueles que estão perdidos. É extremamente importante semear nos jovens e certificar-se de que eles cresçam em sua fé e relacionamento com Jesus.
Como George Macdonald, autor e ministro escocês, disse certa vez: “Se não nos simpatizamos com os jovens, então acho que nosso trabalho neste mundo acabou”.
Os Harvesters estão trabalhando em Angola há mais de quatro anos. No entanto, não tem sido fácil desde o início…
“Havia apenas um pequeno problema: era extremamente difícil entrar em Angola”, disse François Rauch, Chefe dos Diretores Regionais dos Harvesters. François teve que se sentar em uma embaixada, recusando-se a sair de lá enquanto não conseguisse um visto de entrada no país.
A história de Angola é muito interessante e definitivamente tem uma grande influência nas questões atuais do país. Houve uma terrível guerra civil por 27 anos. Mais de 1,5 milhões de pessoas foram mortas e outros 4 milhões de pessoas perderam suas casas durante esta guerra civil.
Devido à guerra civil, Angola tem vários problemas sociais que incluem pobreza, analfabetismo e uma elevada taxa de mortalidade materna e infantil.
“Foi incrível a rapidez com que pudemos atrair cerca de 200 a 300 pastores para sessões únicas de treinamento”, disse François. Isso apesar do fato de que muitos desses pastores vivem em extrema pobreza. Eles têm muitos obstáculos a superar.
O que torna o movimento de plantação de Igrejas dos Harvesters diferente de outras organizações missionárias? A resposta é simplesmente esta: treinamos líderes de Igrejas locais e indígenas para plantar Igrejas, fazer discípulos e evangelizar os perdidos. O trabalho pode continuar com a equipe de Harvesters visitando o país a cada seis meses para continuar o treinamento. Nem mesmo uma pandemia global como a COVID-19 poderia impedir o Evangelho de se espalhar em Angola.
Os crentes em Angola estão começando a enfrentar mais e mais desafios …
É triste ver a perseguição por parte do governo em Angola. Novas igrejas não são reconhecidas desde 2004. Em 2019, os crentes em Angola sofreram perseguição pela primeira vez – mais de 2.000 igrejas foram fechadas. O governo quer que 100.000 pessoas componham uma igreja antes que ela possa ser reconhecida como uma igreja de fato.
Os Harvesters estão atualmente trabalhando em três regiões diferentes de Angola, nomeadamente Luanda, Benguela e Cunene.
Há muitas histórias que podem ser compartilhadas sobre Angola, mas François compartilhou um testemunho específico do Cunene que se destacou para ele: “Enquanto estávamos viajando para o Cunene, no sul de Angola, encontramos uma senhora pastora e um senhor idoso, também pastor, na prisão. Foram presos somente porque eles plantaram uma nova igreja conforme os ensinamentos dos Harvesters. Posteriormente, eles foram liberados e nós (os Harvesters) ainda estamos trabalhando juntos com eles atualmente”.
É incrível ver os líderes da Igreja perseverando apesar dos desafios que enfrentam. Eles são obedientes à Grande Comissão de Jesus e fazem discípulos em suas comunidades.
Angola precisa de suas orações e apoio para que o ministério continue a crescer aqui. É incrível ver o que Deus está fazendo em Angola. Estamos confiando em Deus para oportunidades ainda maiores no futuro.
Angola: Vibrant, Diverse and Hungry for Jesus
As one travels through Luanda it can feel like you are in a metropolitan, developed city at one moment and the next it feels like you are stuck in a massive, underdeveloped township (slum). People in Angola live in diverse circumstances. In one part of the city you see people dropping their children off at day-care centres – wearing designer clothing and driving expensive cars. On the other side of the city you see children in torn and dirty clothing fending for themselves and trying to sell avocados to buy their next meal.
Angola is a vibrant, wonderful and beautiful country with a population of about 32 million people. The interesting fact about Angola’s population is that nearly 50% of the population is younger than 16 years of age. This creates a great opportunity for church planting.
If one can influence the youth and win them for Christ, the entire next generation can make a positive impact in their communities. If young people are taught to place their hope in Jesus instead of drugs or alcohol, they will know the Truth and share the Truth with those who are lost. It is extremely important to sow into the youth and make sure that they grow in their faith and relationship with Jesus.
As George Macdonald, Scottish author and minister, once said, “When we are out of sympathy with the young, then I think our work in this world is over.”
Harvesters Ministries has been working in Angola for more than four years. However, it wasn’t smooth sailing from the beginning…
“There was only one slight problem: it was extremely difficult to get into Angola,” says Francois Rauch, Head of the Regional Directors at Harvesters Ministries. Francois had to sit at an embassy, refusing to leave just to get a visa to enter the country.
Angola’s history is very interesting and definitely has a massive influence on the country’s ongoing issues. There was a terrible civil war for 27 years. More than 1,5 million people were killed and another 4 million people were displaced during this civil war.
Due to the civil war Angola has various social issues which include poverty, illiteracy, high maternal and child mortality rate.
“It was amazing how quickly we could attract 200 to 300 pastors for single training sessions,” said Francois. This is despite the fact that many of these pastors live in extreme poverty themselves. They have many obstacles to overcome.
What makes Harvesters Ministries church planting movement different from other missions organisations? The answer is simply this: we train local, indigenous church leaders to plant churches, make disciples and evangelise the lost. The work can continue with Harvesters staff visiting the country every six months to continue training. Not even a global pandemic like COVID-19 could stop the Gospel from spreading in Angola.
Believers in Angola are starting to face more and more challenges…
It is sad to see the persecution from the government in Angola. New churches have not been recognised since 2004. In 2019 believers in Angola experienced persecution for the very first time – more than 2 000 churches were closed. The government wants 100 000 people to belong to a church before it can be recognised as a church.
Harvesters is currently working in three different regions in Angola, namely Luanda, Benguela and Cunene.
There are many stories that can be shared about Angola, but Francois shared one specific testimony from Cunene that stood out to him, “As we were travelling into Cunene, in the southern part of Angola, we found a lady pastor and an elderly gentleman, also a pastor, in jail. Pretty much jailed because they planted a new church for Harvesters (Ministries). They were later released and are currently still ministering to their disciples.”
It is amazing to see church leaders persevere despite the challenges they face. They are obedient to Jesus’ Great Commission and make disciples in their communities.
Angola needs your prayers and support for the ministry to continue to grow here. It is amazing to see what God is doing in Angola. We are trusting God for even greater opportunities in the future.
A verdade – Parte 11: Cristianismo Progressivo (1)
Leia Judas 1:1-4
1 Judas, um servo de Jesus Cristo e irmão de Tiago,
Àqueles que foram chamados, que são amados em Deus Pai e guardados por [a] Jesus Cristo:
2 Misericórdia, paz e amor sejam seus em abundância.
3 Queridos amigos, embora eu estivesse muito ansioso para escrever a vocês sobre a salvação que compartilhamos, me senti compelido a escrever e exortar vocês a lutar pela fé que foi uma vez por todas confiada ao povo santo de Deus. 4 Pois certas pessoas, cuja condenação foi escrita há muito tempo atrás, secretamente se infiltraram entre vocês. Eles são pessoas ímpias, que pervertem a graça de nosso Deus em uma licença para a imoralidade e negam Jesus Cristo nosso único Soberano e Senhor.
Paulo está escrevendo esta carta aos crentes.
- Ele expressa seu desejo de falar sobre sua fé compartilhada – sobre a Salvação.
- Contudo,
- Ele se sente compelido a resolver um problema real que a igreja enfrenta.
- O problema dos falsos mestres e do ensino entre eles.
Nos versículos 3 a 4, ele deixa claro o seguinte;
“A fé” foi dada ao povo de Deus, de uma vez por todas.
- Não há nada a acrescentar e nada pode ser retirado, mas pode ser mal interpretado.
- Esta “fé” está em Jesus Cristo o Messias e é explicada no evangelho da Graça por meio da fé.
- O evangelho revela que todo ser humano tem um problema com o pecado e precisa de um salvador.
- É por isso que o mundo está uma bagunça – as pessoas pecam umas contra as outras e contra Deus.
- As pessoas e, portanto, qualquer sociedade não pode mudar sem nascer de novo.
- Este é o evangelho da graça.
- Somos pecadores, destinados ao julgamento.
- No entanto, Deus enviou seu filho para morrer em nosso lugar.
- Precisamos ter um encontro pessoal com o Cristo vivo.
- Quando acreditamos que nascemos de novo.
- Seu Espírito Santo vem e vive em nós.
O público de Paulo sabe dessas coisas. Foi revelado a eles. Eles são crentes, seguidores de Jesus Cristo.
Ora aqui está o problema no versículo 4, lemos o seguinte:
. 4 Pois certas pessoas, cuja condenação foi escrita há muito tempo atrás, secretamente se infiltraram entre vocês. Eles são pessoas ímpias, que pervertem a graça de nosso Deus em uma licença para a imoralidade e negam Jesus Cristo nosso único Soberano e Senhor.
A resposta de Paulo para este problema é simples: ele escreve e diz, se levante a favor da fé.
- Precisamos defender a verdade.
- A verdade é importante.
- Nossa fé no evangelho está em jogo.
- O inimigo está entre nós.
- Este perigo não vem de fora, nem do mundo, nem de um governo, nem daqueles que odeiam a igreja,
- Mas de dentro da igreja.
- Existem pessoas que estão pervertendo a graça de Deus em uma licença para a imoralidade e que negam Jesus Cristo nosso único Salvador e Senhor.
- Este perigo não vem de fora, nem do mundo, nem de um governo, nem daqueles que odeiam a igreja,
Porque é que eles estão fazendo isto?
- Por causa da imoralidade no mundo que eles acham tão atraente.
- Eles querem a igreja e o mundo.
- Eles querem suas consciências aliviadas e eles querem realizar seus desejos.
- Eles querem salvação sem arrependimento e fé sem sacrifício.
- Eles querem servir a um deus de sua própria criação,
- Que se conforma com sua visão do mundo ao invés de ser transformado na pessoa que Deus deseja que sejam.
- Eles querem moldar o mundo em uma forma de utopia com base em seus termos, usando o cristianismo como base e uma justificativa para sua cosmovisão.
- Eles querem se conformar com a cultura do dia.
- No final, eles querem ser seu próprio deus.
- E no processo eles estão negando Jesus Cristo como Salvador e Senhor.
Hoje, enfrentamos um problema semelhante.
- De dentro da igreja, surgiu um novo evangelho que nega a fé que nos foi transmitida na Bíblia.
- Nega a própria base da fé / do evangelho
- Nega o fato de que precisamos de um salvador pessoal por causa do pecado e se concentra mais no pecado sistêmico.
- Ela vê todos os males do mundo vinculados ao racismo sistêmico, injustiça econômica sistêmica, injustiça social, pobreza, desigualdade, discriminação sexual e uma variedade de males sociais.
- Basicamente – a sociedade e não o homem deve mudar.
O que é o cristianismo progressivo?
O cristianismo progressivo tem suas raízes no cristianismo liberal ou na teologia liberal e já existe há muito tempo.
- Em essência, é mais do que uma perspectiva diferente, mas sim uma religião totalmente diferente.
- Não é mais Cristianismo de verdade.
- Tem vários nomes como Cristianismo liberal ou Igreja emergente ou Cristianismo progressivo – são todos iguais.
O cristianismo progressivo é um movimento dentro da igreja global mais ampla
- É generalizado
- Muitas, senão a maioria das igrejas, estão sentindo sua influência em algum grau.
- É propagado por alguns dos pregadores mais conhecidos e amados de nosso tempo.
- Na maioria das igrejas, existem indivíduos que mantêm suas crenças fundamentais.
- É encontrado em congregações inteiras e até mesmo em grandes denominações.
- Em alguns casos, os pastores estão ensinando sem perceber o que estão fazendo, pois foram influenciados por seus proponentes – os mestres e escritores populares de nossos dias.
- Em outros casos, é celebrado abertamente.
O Cristianismo Progressivo representa uma ampla gama de pessoas
- Isso inclui moderados que proclamariam abertamente que acreditam na autoridade da Bíblia, mas rejeitam as passagens-chave que consideram problemáticas.
- São estes os liberais que são apenas ligeiramente religiosos.
- Embora haja uma forte conexão com a política liberal, em seu cerne o cristianismo progressista é baseado na teologia pós-moderna ou liberal, esta teologia abomina a certeza e celebra o mistério que a torna um terreno fértil para a influência dos místicos.
- Odeia a certeza de um evangelho onde as pessoas podem dizer com convicção “Estou salvo” ou “só há um caminho para Deus, por Jesus Cristo” ou mesmo o mero fato de que o Cristianismo é a resposta de Deus ao mundo.
- Ela nega a autoridade total das Escrituras e se opõe ao Cristianismo bíblico.
- Não consegue lidar com a ideia de responsabilidade pessoal um dia diante de Deus ou a doutrina do inferno.
- Está sendo ensinado em escolas bíblicas e seminários.
- Ganhou força com a crescente popularidade dos Místicos e em particular de Richard Rohr.
- Denominações inteiras estão enfrentando essa ameaça: Metodistas, Episcopais, Luteranos, Anglicanos e até mesmo os Católicos estão vendo várias igrejas abraçando este ensino.
- As igrejas independentes estão sendo engolidas inteiras ou plantadas nos princípios básicos do cristianismo progressivo. Até mesmo os evangélicos estão sentindo a pressão.
- Movimentos missionários e ministérios – especialmente aqueles que são povoados por crentes mais jovens estão se movendo nesta direção – influenciando como eles compartilham o evangelho, ou no que eles acreditam ser o que significa cumprir a Grande Comissão.
Por que está crescendo?
Muitas pessoas, especialmente os mais jovens, são atraídos por ela por causa de sua ênfase na justiça social, justiça, amor, meio ambiente e equidade. Apela à nossa ideia do que Deus deve fazer e como a sociedade deve ser. Ele responde a perguntas que a igreja parou de fazer.
O desafio de lidar com o Cristianismo progressista é que a maior parte do que ele diz é parcialmente verdade.
- Lidar com meias-verdades é mais difícil do que lidar com mentiras descaradas.
- Parece tão atraente.
- Ele fala sobre nossa ideia de justiça e nossa preocupação com os menos privilegiados.
- Aqueles que não ouviram o evangelho.
- Universaliza a fé.
- Exorta-nos a sermos unidos com todas as pessoas,
- Concordar com as pessoas
- Ter a mente aberta,
- Aceitar as pessoas sejam elas quem forem,
- Não julgar as pessoas,
- Criar uma sociedade justa.
- Tudo isso parece bom. Alguém poderia perguntar: não é isso que Jesus gostaria que fizéssemos?
- No entanto, ele nega a verdade das Escrituras, selecionando apenas as passagens que confirmam seus preconceitos e negando o poder do evangelho e a singularidade de Cristo.
Podemos ser tentados a argumentar que precisamos encontrar um meio-termo com a cultura de nossos dias
- Inclusive quando se trata de posições morais e principalmente no que diz respeito à ética sexual.
- Embora pareça razoável, está em desacordo com o cumprimento fiel da palavra de Deus.
- Para os cristãos progressistas, desacordo é igual a ódio, enquanto dizemos que podemos amar você e ainda falar a verdade em sua vida.
- Estamos entrando em um momento em que teremos que nos posicionar.
- Não há onde se esconder.
- Precisamos lutar pela fé
- A fé encontrada nas escrituras
- Mesmo que isso nos torne muito impopulares.
- Isso pode muito bem ser a perseguição de nossos dias, perseguição cultural, onde você ou cede ao Cristianismo progressista ou enfrenta a cultura do cancelamento.
Nas semanas seguintes, examinaremos alguns de seus ensinamentos e veremos como está influenciando a igreja e por que precisamos lutar pela fé hoje em dia.
The Truth Part 11: Progressive Christianity (1) – Sermon by Steven Loots
Read Jude 1:1-4
1 Jude, a servant of Jesus Christ and a brother of James,
To those who have been called, who are loved in God the Father and kept for[a] Jesus Christ:
2 Mercy, peace and love be yours in abundance.
3 Dear friends, although I was very eager to write to you about the salvation we share, I felt compelled to write and urge you to contend for the faith that was once for all entrusted to God’s holy people. 4 For certain individuals whose condemnation was written about[b] long ago have secretly slipped in among you. They are ungodly people, who pervert the grace of our God into a license for immorality and deny Jesus Christ our only Sovereign and Lord.
Paul is writing this letter to believers.
- He expresses his desire to talk about their shared faith – about Salvation.
- However,
- he feels compelled to address a real issue facing the church.
- The problem of false teachers and teaching within their midst.
In verses 3 to 4 he makes clear the following;
“The faith” has been given to God’s people, once for all.
- There is nothing to add and nothing can be taken away, it can however be misinterpreted.
- This “faith” is in Jesus Christ the Messiah and is explained in the Gospel of Grace through faith.
- The Gospel reveals that every human being has a sin problem and is in need of a savior.
- This is why the world is in a mess – people sin against each other and against God.
- People, and therefore, any society cannot change without being born again.
- This is the Gospel of grace.
- We are sinners, destined for judgement.
- However, God sent his son to die in our place.
- We need to have a personal encounter with the living Christ.
- When we believe we are born again.
- His Holy Spirit comes and lives in us.
Paul’s audience knows these things. It has been revealed to them. They are believers, followers of Jesus Christ.
Now here’s the problem in verse 4 we read the following:
. 4 For certain individuals whose condemnation was written about[b] long ago have secretly slipped in among you. They are ungodly people, who pervert the grace of our God into a license for immorality and deny Jesus Christ our only Sovereign and Lord.
Paul’s answer to this problem is simple: he writes and says contend for the faith.
- We need to stand up for the truth.
- Truth matters.
- Our faith the Gospel is at stake.
- The enemy is among us.
- This danger is not coming from the outside, not from the world, not from a government, not from those who hate the church,
- but from inside the church.
- There are people who are perverting the grace of God into a license for immorality and who deny Jesus Christ our only Savior and Lord.
- This danger is not coming from the outside, not from the world, not from a government, not from those who hate the church,
Why are they doing this?
- Because of the immorality in the world that they find so appealing.
- They want both the church and the world.
- They want their consciences eased and they want to fulfil their desires.
- They want salvation without repentance and faith without sacrifice.
- They want to serve a god of their own making,
- who conforms to their view of the world rather than being transformed into the person God wants them to be.
- They want to shape the world into a form of Utopia based on their terms, using Christianity as a base and a justification for their worldview.
- They want to conform to the culture of the day.
- In the end, they want to be their own god.
- And in the process they are denying Jesus Christ as savior and Lord.
Today we are faced with a similar problem.
- From within the church a new gospel has arisen which denies the faith that was handed to us in the Bible.
- It denies the very basis of the faith/ of the Gospel
- it denies the fact that we need a personal savior because of sin and focuses rather on systemic
- It sees all the evils of the world as bound up in systemic racism systemic economic injustice, social injustice, poverty, inequality, sexual discrimination, and a variety of social ills.
- Basically society and not man must change.
What is progressive Christianity?
Progressive Christianity has its roots in liberal Christianity or liberal theology and has been around for a long time.
- It is in essence more than a different perspective but rather a different religion altogether.
- It is no longer actually Christianity.
- It has several names like liberal Christianity or the emerging church or progressive Christianity – they’re really all the same.
Progressive Christianity is a movement within the wider global church
- It is widespread
- Many if not most churches are feeling its influence to some degree.
- It is propagated by some of the most well known and loved teachers of our time.
- In most churches there are individuals who hold onto its core beliefs
- It is found in whole congregations and even in large denominations.
- In some instances, pastors are teaching it without even realizing what they’re doing as they have been influenced by its proponents – the popular teachers and writers of our day.
- In other cases, it is openly celebrated.
Progressive Christianity represents a wide range of people
- This includes moderates who would openly proclaim that they believe in the authority of the Bible yet dismiss key passages they see is problematic
- and liberals who are merely slightly religious.
- While there is a strong connection to liberal politics, at its core progressive Christianity is based on postmodern or liberal theology this theology abhors certainty and celebrates mystery which makes it fertile ground for influence from the Mystics.
- It hates the certainty of a gospel where people can say with conviction “I am saved” or “there is only one way to God, through Jesus Christ” or even the mere fact that Christianity is God’s answer to the world.
- It denies the full authority of the scripture and it stands opposed to biblical Christianity.
- It cannot handle the idea of personal accountability one day before God or the doctrine of hell.
- It is being taught in Bible Schools and seminaries.
- It has gained momentum with the growing popularity of the Mystics and in particular Richard Rohr.
- Whole denominations are facing this threat: Methodists, Episcopalians, Lutherans, Anglicans and even the Catholics are seeing multiple churches embracing this teaching.
- Independent churches are being swallowed whole or being planted on the basic tenants of progressive Christianity even evangelicals are feeling the pressure.
- Mission movements and ministries – especially those who are populated by younger believers are moving in this direction – effecting how they share the gospel, or what they believe what it means to fulfill the Great Commission.
Why is it growing?
Many people, especially younger people, are attracted to it because of its emphasis on social justice, fairness, love, the environment and equity. it appeals to our idea of what God should do and what society should look like. It answers questions that the church has stopped asking.
The challenge of dealing with progressive Christianity is that most of what it says is partially true.
- Dealing with half-truths is more difficult than dealing with outright lies.
- It sounds so appealing.
- It speaks to our idea of fairness and our concern for those less privileged.
- Those who have not heard the gospel.
- It universalizes faith.
- It calls on us to be unified with all people,
- to agree with people
- to be open minded,
- to accept people whoever they are,
- not to judge people,
- and to create a just society.
- All of this seems good. One could ask is this not what Jesus would want us to do?
- However, it denies the truth of Scripture, selecting only those passages that confirm its prejudices and denying the power of the gospel and the uniqueness of Christ.
We might be tempted to argue that we need to find middle ground with the culture of our day
- including when it comes to moral positions and mainly as far as sexual ethics are concerned.
- While this seems reasonable it is at direct odds was faithfully sticking to God’s word.
- For progressive Christians, disagreement equals hate, while we say that we can love you and still speak truth into your life.
- We are entering a time we will have to take a stand.
- There’s nowhere to hide.
- We need to struggle for the faith:
- the faith found in Scripture.
- even though it will make us very unpopular.
- This might very well be the persecution of our day, cultural persecution, where you either cave to progressive Christianity or face the cancel culture.
In the following weeks we will examine some of its teachings and see how it is influencing the church and why we need to contend for the faith in these days.
The Truth Part 11: Progressive Christianity (1) – Sermon by Steven Loots
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Os crentes que estão sendo perseguidos no norte de Moçambique precisam de suas orações
Alguns de nós somos chamados a ir e outros a dar, mas todos nós temos a capacidade de orar fielmente. Muitas vezes ouvimos sobre extremistas islâmicos que desejam estabelecer estados islâmicos em certas partes do mundo. Na maioria das vezes, essas regiões incluem o Oriente Médio e grande parte do norte da África, mas agora também é uma dura realidade em Moçambique.
A província mais ao norte de Moçambique é chamada de Cabo Delgado – está situada na fronteira com a Tanzânia. A situação nesta província se agravou desde 2014. Isso se deve ao fato de que o grupo extremista muçulmano Ahlus Sunnah wal Jamaah, com fortes ligações ao Ísis (Estado Islâmico), iniciou um regime de terror. Eles mataram mais de 1.000 pessoas em ataques horríveis. Mais de 210 mil pessoas foram obrigadas a abandonar as suas casas e vivem agora como refugiadas.
A situação no norte de Moçambique está piorando a cada dia. Pessoas inocentes precisam fugir de suas casas. As crianças estão perdendo seus pais. Estas crianças são sendo privadas de uma infância normal – não podem ir à escola, não podem brincar ao ar livre e têm de deixar as suas casas para sobreviver.
Durante esses tempos difíceis, é importante manter a esperança. No entanto, é impossível para alguém manter a esperança se não conhece Jesus. Suas orações podem desempenhar um papel vital na mudança de vidas em Moçambique.
Lemos na Palavra de Deus em Mateus 18: 19-20 que Ele está conosco quando oramos, Ele ouve nossas orações: “Mais uma vez, em verdade vos digo que se dois de vocês concordarem na terra sobre qualquer coisa que pedirem, isso será feito por meu Pai que está no Céu. Pois onde dois ou três se reunirem em meu nome, aí estou eu no meio deles”.
Clique no link abaixo para baixar o guia de oração deste mês e ore com fervor pelo povo de Cabo Delgado, Moçambique.
https://www.harvestersministries.com/pt/guia-de-oracao/
Ore para que Deus lhes dê a força, sabedoria e coragem necessárias para enfrentar esta terrível situação. Peça ao
Senhor para abrir o caminho para que os Harvesters possam oferecer conforto, abrigo e refúgio para aqueles que estão sem esperança. Ore para que aqueles que são incrédulos tenham a oportunidade de ouvir o Evangelho e aceitar a Jesus Cristo.
Em 1 João 5:15 somos lembrados de que Deus responde às orações de Seus filhos: “E se sabemos que Ele nos ouve em tudo o que pedimos, sabemos que já alcançamos os pedidos que Lhe fizemos”.
Suas orações fazem a diferença. Deus ainda faz milagres e ainda está no controle. Obrigado por orar conosco.
Persecuted Believers in Northern Mozambique Need Your Prayers
Some of us are called to go and others are called to give, but all of us have the ability to pray faithfully. Many times we hear about Islamic extremists who want to establish Islamic states in certain parts of the world. Most of the time these regions include the Middle East and large parts of northern Africa, but now it is also a harsh reality in Mozambique.
The most northern province in Mozambique, is Cabo Delgado – it is situated on the border of Tanzania. The situation in this province has worsened since 2014. This is due to the fact that the extremist Muslim group, Ahlus Sunnah wal Jamaah, with strong connections to Isis (Islamic State) have started a terror regime. They have killed more than 1 000 people in horrific attacks. More than 250 000 people were forced to flee their homes and are now living as refugees.
The situation in northern Mozambique is getting worse every day. Innocent people have to flee their homes. Children are losing their parents. These children are deprived of a normal childhood – they cannot go to school, they cannot play outside and they have to leave their homes behind in order to survive.
During these dire times it is important to hold onto hope. It is however impossible for someone to hold onto hope if they do not know Jesus. Your prayers can play a vital role in changing lives in Mozambique.
We read in the Word of God in Matthew 18: 19-20 that He is with us when we pray, He hears our prayers, “Again, truly I tell you that if two of you on earth agree about anything they ask for, it will be done for them by my Father in heaven. For where two or three gather in my name, there am I with them.”
Pray with us that God will give them the necessary strength, wisdom and courage to face this terrible situation. Ask the Lord 
to open the way for Harvesters Ministries to offer comfort, shelter and refuge to those who are left without hope. Pray that those who are unbelievers will have the opportunity to hear the Gospel and accept Jesus Christ.
In 1 John 5:15 we are reminded that God answers the prayers of His children, “And if we know that He hears us—whatever we ask—we know that we have what we asked of Him.”
Your prayers make a difference. God still does miracles and He is still in control. Thank you for praying with us.
A verdade – Parte 10: Julgamento e Inferno
Introdução
O que acontece com um incrédulo após a morte e quando o dia do julgamento chegar?
A Segunda Ressurreição – A Ressurreição dos Incrédulos
11 Então vi um grande trono branco e O que estava sentado nele. A terra e os céus fugiram de sua presença e não havia lugar para eles. 12 E vi os mortos, grandes e pequenos, em pé diante do trono, e os livros foram abertos. Outro livro foi aberto, que é o livro da vida. Os mortos foram julgados de acordo com o que fizeram, conforme registrado nos livros. 13 O mar entregou os mortos que nele havia, e a morte e o inferno entregaram os mortos que neles havia; e cada um foi julgado de acordo com o que havia feito. 14 Então a morte e o inferno foram lançados no lago de fogo. O lago de fogo é a segunda morte. 15 Todo aquele cujo nome não foi achado escrito no livro da vida, foi lançado no lago de fogo. Apocalipse 20:11-15.
O castigo eterno dos perdidos
Este não é um assunto para ser considerado levianamente. Não é fácil estudar, ensinar ou pregar. Estamos lidando com as almas imortais de outros seres humanos –
- Muitas vezes até de pessoas que amamos ternamente.
Inferno – um assunto impopular
Muitos hoje –
- Mesmo na igreja – consideram o ensino do inferno ofensivo.
- Alguns pastores nunca falaram sobre isso e às vezes acham que devem se desculpar em nome de Deus e da Bíblia porque o tema é mencionado na Palavra.
Escritores populares assumiram a responsabilidade de dizer que o inferno não existe,
- Que um Deus amoroso nunca condenaria alguém a uma eternidade de sofrimento,
- E que tudo será perdoado.
- Alguns proclamam que a punição será como ser incinerado instantaneamente;
- Não deixando nada para trás.
Teorias Falsas
- Imortalidade condicional.
- Esta teoria é construída sobre o erro de que todos os que não recebem a vida eterna morrerão como animais e serão aniquilados ou eliminados da existência.
- Afirma que a imortalidade está condicionada ao recebimento do dom da vida eterna.
- Se alguém morrer sem ter o dom da vida eterna, não será punido com o tormento eterno. Ele será aniquilado.
- Universalismo. A teoria universalista sustenta a ideia de redenção universal.
- Por exemplo, um certo número de referências das Escrituras são usadas para provar que Cristo morreu por todos os homens igualmente.
- Portanto, todos os homens serão salvos no final.
- O universalismo usa textos como o de Paulo quando disse: “Pregamos, advertindo a cada homem e ensinando a cada homem em toda a sabedoria; para que possamos apresentar todo homem perfeito em Cristo Jesus ”(Colossenses 1:28).
- Certamente, o Apóstolo não poderia querer dizer que esperava que todo homem que já veio ao mundo se tornasse perfeito em Cristo.
- As palavras “todo homem” podem referir-se apenas àqueles a quem Paulo dirigiu sua epístola; a saber, “Aos santos e irmãos fiéis em Cristo” (1:2).
- Esta teoria não nega que todos os homens estão perdidos pelo pecado, mas afirma que todos os homens finalmente serão salvos e entrarão na vida eterna.
- O universalismo cai quando ignora o fato bíblico de que a salvação e a vida eterna não são aplicadas a ninguém além de sua aceitação pessoal dela como um presente divinamente concedido a “todo aquele que O receber“.
- A Teoria da Restauração.
- Esta visão, chamada por algum Restitucionismo, apela ao universalista no sentido de que não nega que todos os homens estão perdidos, mas que algum dia, em algum lugar, toda a criação (incluindo Satanás e os anjos caídos) será restaurada ou reconciliada com Deus.
- Sendo contrário à razão e ao bom senso, a pessoa média rotula esta visão como absurda.
- Mas vamos olhar para dois textos que são usados para formar a base da falsa visão do Restitucionismo.
- As palavras de nosso Senhor são citadas: “E eu, se for levantado da terra, a todos atrairei a mim” (João 12:32). Devemos ter cuidado para que essas palavras de Cristo não nos levem a crer no ensino herético do Restitucionismo.
- Nosso Salvador nunca quis que todos os homens finalmente fossem salvos por Sua crucificação. Dr. AC Gaebelein em seu comentário sobre “O Evangelho de João” diz: “A analogia de outros textos mostra claramente que o único sentido razoável é que a crucificação de Cristo teria uma influência ‘atraente’ sobre os homens de todas as nações, gentios também como judeus. ” Mas também é bem possível que esse versículo tenha uma aplicação futura. No versículo anterior (31), que foi dado em conexão com o versículo trinta e dois, Jesus falou do futuro, quando “o príncipe deste mundo será expulso”. Na verdade, naquele dia, “todos os homens” serão atraídos a Ele ”.
- Eles gostam de usar Filipenses 2:10-11, 10 para que ao nome de Jesus todo joelho se dobre, no céu e na terra e sob a terra, 11 e toda língua reconheça que Jesus Cristo é o Senhor, para a glória de Deus o pai.
- Esta é uma má interpretação do texto. O que está dizendo é que toda a criação se curvará diante de Cristo – não diz que todos serão salvos. Satanás e seus demônios, descrentes e todos os que rejeitaram a Cristo reconhecerão que Jesus é o Senhor – com medo e tremor.
- Esta visão, chamada por algum Restitucionismo, apela ao universalista no sentido de que não nega que todos os homens estão perdidos, mas que algum dia, em algum lugar, toda a criação (incluindo Satanás e os anjos caídos) será restaurada ou reconciliada com Deus.
Um escritor disse: “O último julgamento na Bíblia será o dos mortos não salvos que se apresentarão diante do Grande Trono Branco em corpos vivos e ressuscitados para receber sua sentença final de condenação e serem lançados no lago de fogo. Este não será um julgamento para ver se os pecadores estão perdidos, pois eles já estão perdidos porque “quem não crê já está condenado” (João 3:18). Os cristãos estarão presentes, mas apenas como testemunhas. Os julgados serão aqueles da Segunda Ressurreição cujos corpos foram retirados da sepultura e cujos espíritos foram trazidos do Inferno. ”
- Este julgamento é para descrentes –
- O não-salvo.
- Todos estão diante de Deus – ressuscitados dos mortos – eles têm corpos físicos e estão condenados à morte.
- Todos estes irão para o inferno eterno.
- Eles não têm desculpa.
- Deus chama todos os homens ao arrependimento e eles devem fazer uma escolha: 30 No passado, Deus ignorava essa ignorância, mas agora ele ordena que todas as pessoas em todos os lugares se arrependam. 31 Porque fixou o dia em que julgará o mundo com justiça pelo Homem que designou. Ele deu prova disso a todos ao ressuscitá-Lo dos mortos. ” Atos 17:30-31.
Argumentando contra o Inferno com base no Amor de Deus
A consequência natural e inevitável do pecado é a punição.
- A punição adequada de uma criança não nega o amor dos pais.
- “O pecado condena tão certo como o fogo arde, e Deus está justificado em pôr em vigor a lei imortal de que“ tudo o que o homem semear, isso também ceifará ”(Gálatas 6:8).”
Inferno – um lugar literal de punição futura
- O inferno é um lugar.
- Inferno é real.
- O inferno é doloroso. Lucas 16:24-26: 24 E ele o chamou: ‘Pai Abraão, tem piedade de mim e manda Lázaro molhar a ponta do dedo na água e me refrescar a língua, porque neste fogo estou em agonia.’ 25“Mas Abraão respondeu: ‘Filho, lembra-te de que durante a tua vida recebeste os teus bens, enquanto Lázaro recebeu somente males, mas agora ele está aqui consolado e tu estás em agonia. 26 E, além de tudo isso, entre nós e você um grande abismo foi colocado, de modo que aqueles que querem ir daqui para você não podem, nem ninguém pode passar de lá para nós. ‘
- O inferno está quente. “… correrão perigo de fogo do inferno” Mateus 5:22 “… e lançados no fogo (Mateus 7:19).
- O inferno é um lugar de angústia. “.. haverá pranto e ranger de dentes Mateus 13:41-42.
- O inferno é eterno. 8 Ele punirá aqueles que não conhecem a Deus e não obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus. 9 Eles serão punidos com destruição eterna e excluídos da presença do Senhor e da glória de seu poder. 2 Tessalonicenses 1: 8-9.
- Satanás e seu demônio serão punidos no inferno. Apocalipse 20:10: 10 E o diabo, que os enganava, foi lançado no lago de enxofre ardente, onde a besta e o falso profeta haviam sido lançados. Eles serão atormentados dia e noite para todo o sempre.
- Todos os não-salvos estarão lá para sempre. Apocalipse 20:14-15: 14 Então a morte e o inferno foram lançados no lago de fogo. O lago de fogo é a segunda morte. 15 Todo aquele cujo nome não foi achado escrito no livro da vida, foi lançado no lago de fogo.
- Todos os que pecaram estarão no inferno. Apocalipse 21:8. 8 Mas os covardes, os incrédulos, os vis, os assassinos, os sexualmente imorais, aqueles que praticam artes mágicas, os idólatras e todos os mentirosos – eles serão enviados para o lago de enxofre ardente. Esta é a segunda morte.”
- O inferno é infinito. A Bíblia usa repetidamente frases como “eterno” e “para todo o sempre” para descrever o inferno.
Jesus estava falando sério sobre o inferno. Ele mencionou o inferno mais do que o céu. 28 “Não se espantem com isso, pois chegará o tempo em que todos os que estão em seus túmulos ouvirão sua voz 29 e sairão – aqueles que fizeram o que é bom ressuscitarão para a vida, e os que fizeram o que é mau ressurgirão para serem condenados. 30 Por mim mesmo, nada posso fazer; Julgo apenas quando ouço, e meu julgamento é justo, pois não procuro agradar a mim mesmo, mas àquele que me enviou. João 5:28-30.